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鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
作者：骆宾王
——我是分割线——
自从身边多了两只小白毛之后，周淮安感觉似乎又有点不一样了。看着正在温泉池子里欢快扑腾的小胳膊小腿，以及披散沉浮在水中的银白色，他甚至生出了自己其实身在某种后世儿童游乐场的错觉。
因为，看起来突然母性泛滥而被触动G点的曹小娘子，当场做出了要收养这两只小家伙的决定；而自己居然也稀里糊涂的当场就答应了；于是就变成了现在这副样子了。
只是时候回想起来周淮安总觉的有点不对劲。尤其是看着端坐在边上用纤细的腿儿，拨打着水花儿而满眼温情和母性的曹红药，这种违和感就更加的强烈了。
好吧，他思索了半天之后终于想起来。曹红药今年也不过十四出头，放在后世也不过是刚过期的大萝莉；膝下就已经有了这么两个约莫八九岁左右的小白毛做养女。
这可真是一个很糟糕也很危险的年龄搭配啊。要是日后站在一起介绍出去，自己岂不是要做实了某种比禽兽还要更加禽兽不如的倾向了么，或者说是做了什么天理不容的事情，或者将要做什么伤天害理的事情？这可真是一个横空天降的大黑锅了。
根据后续搜罗上来的相应出身和来历背景，俩小东西的银白发色并不是传统意义上的白化病患者，或是其他后天因素变成的，而是娘胎里带出来的天生如此。
据说祖上乃是出自粟特（中亚）人中的祆教祭祀家族；没错，也就是那个合法“全家桶”的拜火教。放在中土就被叫做萨宝府，对于各地的拜火庙中有专门的职位和管理体系。
而这一支世代侍奉波斯萨珊王朝崇拜的地母神，兼光与水之女神伊南娜。在中土又被叫做“南太后”，有过专门的“胡天南太后祠”。而这一头银白发色则是历代偶然出现的圣女标志，因为皎如月色又被称为“月神苏的恩典”。
只是六七十年前作为道佛两家大斗法的武宗灭佛运动中，佛门固然受到了抑制和重创；但是一度流行于中土的异域三夷教，同样遭到了殃及池鱼的沉重打击和瓦解。
其中流行于上层的景教（受到罗马天主教会迫害，而不断东传的天主教诺提斯派异端）直接被取缔和废止，所谓“景教流行中国碑”所描述的盛况就此戛然而止。
而作为祆教分裂出来的一段改良派摩尼教，更是沉入底层蛰伏起来。大抵要等到北宋末年，才以改头换面吸收了诸多中土信仰的方腊明教起义新式，重新出现在中国的历史舞台上。
介于在两者之间的祆教，也被武宗皇帝强令还俗五千多人，而取缔寺庙改为他用，自此严禁在番坊以外公开祭祀和礼拜。因此中土的祆教也迅速的衰败下来。
这一支粟特背景的祭祀家族也迅速在动乱和流亡当中衰败下来，如今也就剩下这两只小东西，作为这一代最后的血脉了；因此，就算周淮安不收容她们的话，将来的结局也不会好到哪里去的。
因为按照祆教残余的传统，难得拥有异样发色又是双胞胎的她们，会在监护族人的安排下多多益善的生下孩子；然后在从这些孩子当中进一步的“净化”血脉，以获得更多具有银白发色特征的后代。
然而这个结果，对于当事人来说就是某种意义上生不如死的残酷了。所以被当那个大商王婆先作礼物送到自己这边来，反倒是她们这对双子的幸运和解脱了。
而这对小白毛原本的名字，一个叫阿塔一个安霞，在古波斯语中的意思正是月光和银霜，正好以一左一右的小酒窝来区分。现在被收养后则由周淮安重新起名叫做琥珀和翡翠，算是纪念某个月厨世界里的推土机了。
周淮安正在思虑徘徊之间，就见那曹红药似有所觉的靠了过来；轻轻的依偎在他身旁而用一种温润如水的声调道：
“多谢郎君宽纵奴奴的一时任**********只是有些触景生情，想起过往之事了。。。”
“当年阿母似也是这般，抱了奴回去抚养的。”
“那你觉的应该怎么谢我呢？”
周淮安却是伸手挑住了她光莹的下颌，略带调笑道。
“既已身属郎君，自当想要怎地都行。。”
随这话语，他就见女孩儿有些认命仰起臻首闭上眼睛，慢慢羞红了小脸而做出了一副任君采拮的动人模样来。然后又在略带的惊叫声中，被周淮安揽抱了起来而对坐在了怀中，这才俯首下去深入浅出的恣意品尝起来。
也不知道时间过了多久之后，周淮安才在两只游到身边，停下来好奇张望/鼓起嘴巴的小白毛注目下；放开云鬓散乱而衣襟松垮、似乎要喘不过气来的红药儿，回味着指掌间女孩儿的体香和温暖、顺润的感触，信口做（抄）了一首《菩萨蛮》：
“蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。
抛枕翠云光，绣衣闻异香。
潜来珠锁动，惊觉银屏梦。
脸慢笑盈盈，相看无限情。”
而在这一刻，曹红药说不尽的目光如水眸眼含情，几乎热忱曲转的要把人给融化进去了。只是周淮安想要乘热打铁的更进一步，玩点旁观羞耻PLAY，却被通报的摇铃声给打断了。
随即就有一叠日常的例行通报，给送到了这处室内池子的边上来。周淮安也只能有些无奈的松手道。
“好吧，接下来得劳烦药儿你给我念一念公文好了。。”
王行空他们进入关中打开局面之后，很快就有各式各样的消息，无所巨细的通过往来的临时商路给传送回来了；其中甚至包括一些“大齐朝廷”，以黄巢为首的内部决策和讨论的议题。
比如，魏博、成德、卢龙这些河朔方镇，真不愧是中晚唐以来的天下搅屎棍啊。居然一边相继派出使者道长安去磋商，一边加紧了攻打和侵扎那些尚属朝廷名下的藩镇地盘。
因此，哪怕是没有受到起义军攻掠波及的河北等地，亦是不得安宁的战火纷飞的打成了一锅乱粥；反倒是衬托出来了关中到河南的义军占领区內，相对的平稳和安宁了。
之所以是相对的，因为在来自大齐朝廷的歌鼓励和倡导下，被从长安分派出去的各路义军，同样也在关东地区到处攻城掠地，自行拓展势力；
他们或是围攻那些犹在官军坚守和盘踞中的城池、戍垒；或是四出拔出不肯顺服的地方土团据点，以夺取相应的淄粮人口，壮大自己的地盘和实力。
而目前大齐新朝在关中战场的主要对手，则是在奉天举起大旗聚附残余的神策军，号称要定难勤王的宰相郑畋，以及在大散关坚守的剑南三川兵马，这两个方向而已。
而相比你来我往热闹的一比的中原地区，号称表里山河的河东道境内就未免有些小透明了；因为降服了大齐政权的河中（山西临汾）节度使王重荣的隔断，至今不知道那边发生了什么事情。
不过，位于北都太原道雁门一带的代北行营，作为朝廷在北地屈指可数藩镇糜集的重兵集团，周淮安也是权尽人事的通过自己的渠道变相提醒了长安方面。
毕竟，日后在五代中争霸天下的重要两级，也就是来自“李鸦儿”麾下的河东集团和聚附在那个“活曹操”身边河南集团而已。也不知道朝廷还有机会，如期的招抚到流亡塞外的朱邪氏父子呢。
如果不是因为实在是鞭长莫及的话，周淮安其实不介意派出敢死队，尝试一下能够提前截胡掉这个未来的气运之子呢。毕竟，有夷夏之防在那里；
相比哪位土生土长的“活曹操”，这位“李鸦儿”却是开了外族军阀祸乱和盘踞中原的先例。就好比五贤帝时代之后罗马禁卫军在国内玩的废立游戏，与借助外来蛮族大军来上位的差别一样。
同样保持静默的还有高骈为首的淮南军事集团。他们几乎是一边继续对中原的局势作壁上观的按兵不动，一边却是与各方势力都保持了暗通往来。
其中同样包括了上游的太平军势力。然后又与盘踞在淮西的秦宗权、刘汉宏等，从属于义军阵营的附庸势力，形成某种意义上的对峙。
不过，周淮安在当地打听到“吕用之”“诸葛殷”这几个名字之后，便就放下一大半心来了。虽然历史进程有所不同，这些隐患还是如期在开始埋雷了，就看将来什么时候自动或是主动将其引爆之了。
相比关中与中原的喧嚣，河东的沉默，淮南的静坐，蜀中的偏安；大江以南的江东境内同样纷乱不止，但是相应的战争强度就要低得多了。
基本上就是以江东两浙各州分成十几股大小势力，自称刺史、团练、防御的名目在相互乱战。至于其他旋起旋灭的乡里、镇戍级别的势力不知道凡几。又很有些澡盆内战争式的菜鸡互啄意味。
其中比较令人关注的是，丹徒战败的董昌居然给他逃回到了杭州州城临安去了。只是实力大损的他在临安城也未能呆上多久，就被填补了杭州八都空白的当地豪强蒋环所驱逐。
只能就地大掠一番之后，退到天目山附近占据唐山，于潜两县，并石镜都为地盘坚据一时。
而另一位在润州兵败退走的金吾将军、沿海兵马使张全，则久没有这个运气回到自己的地盘明州了；他在回归的一路上部下相机逃亡、佚失，最后在海盐县准备登船读海时，被当地土豪伏击自此下落不明。
然后是钱具美新近的出访福州的成果。刚刚统一了闽地五州的陈岩，率兵北上越过了仙霞岭攻入浙东境内，温州刺史朱褒战败出奔，这也算是一个好消息和基本表态；至少对方的目标并不在太平军这边了。
其他稍有实力的地方割据势力，还有史惠、施坚实、韩公玟、黄碣、阮结、章可周、唐晟、王公备、崔则等人。其中只有位于湖州和婺州之间两三家，与太平军比邻而有所往来。
倒是进攻澧州州城段彦谟部的战斗再次遭到失利。第七军郎将曲承裕麾下率领的两个驻队营，因为过于冒进而先是受阻于州城下，又被突然出现的向助土蛮军所夹击溃乱，损伤达到了千余人。
由此确定，武陵的向助和澧阳的段彦谟自此开始合流，以对抗太平军的趋势。不过，这对于太平军掌握的整体大势来说，也不过是无关紧要的区区细节了。